圜丘祀天
唐书张九龄传玄宗即位未郊见九龄建言天百神之
君王者所由受命也自古继统之主必有郊配盖敬天
命报所受也不以德泽未洽年谷未登而阙其礼昔者

周公郊祀后稷以配天谓成王幼冲周公居摄犹用其
礼明不可废也汉丞相匡衡曰帝王之事莫重乎郊祀
董仲舒亦言不郊而祭山川失祭之序逆于礼故春秋
非之臣谓衡仲舒古之知礼皆以郊之祭所宜先也陛
下绍休圣绪于今五载而未行大报考之于经义或未
通今百谷嘉生鸟兽咸若夷狄内附兵革用弭乃怠于
事天恐不可 以训

愿以迎日之至升紫坛陈采席定天
位则圣典无遗矣 (第 1b 页)

　李谧传谧览考工记大戴礼盛德篇以明堂之制不
　同遂著明堂制度论曰窃不自量据理寻义以求其
　真乃藉之以礼传考之 以训 注博采先贤之言广搜 (第 3b 页)

俭或有剪蒿为柱葺茅作盖虽
复古今异制不可恒然犹依大典惟在朴素是以席惟
槁秸器尚陶匏用茧栗以贵诚服大裘 以训 俭今若飞 …… (第 2a 页)
　不报

　武后本纪永昌元年正月乙卯享于万象神宫大赦
　改元赐酺七日戊午布政于万象神宫颁九条 以训
　

百官
　旧唐书礼仪志永昌元年正月元日始亲享明堂大
　赦改元其月四日御明堂布政颁九条 (第 26a 页)
以训

于百官
　文多不载翌日又御明堂飨群臣赐缣纁有差自明
　堂成后纵东都妇人及诸州父老入观兼赐酒食久
　之 (第 26a 页)

　(助祭之后出庙门疑奏肆夏不奏陔夏礼为助祭之/后无算爵礼毕客醉而出宜奏陔夏故燕礼大射宾)
　(出皆奏陔夏明不失礼其说不然享于庙燕于寝故/曰飨 以训 恭俭其礼意主于严燕以示慈惠其礼意)
　(主于欢为有无算爵故也庙中之飨必不至醉/飨于庙燕不于庙安得陔夏 (第 34b 页)

　(此宗庙之广谥号之繁沿至后世遂成故典而人臣/不敢议矣称宗之滥始于王莽之三宗称祖之滥始)
　(于曹魏之三祖唐王彦/威所谓不可 以训 者也)
文献通考德宗建中元年三月礼仪使上言东都太庙
阙木主请造以祔初武后于东都立高祖太宗高宗三
庙至 (第 33b 页)

　(也至于匹士大牢而祭故谓/之攘攘者非其有而取之也)
春秋襄二十二年左氏传九月郑公孙黑肱有疾归邑
于公召室老宗人立段而使黜官薄祭祭以特羊殷以
少牢(注四时祀以一羊三年盛祭以羊豕殷盛也时疏/少牢馈食礼者诸侯之大夫时祭之礼也是 祭)

(用少牢今公孙黑肱使黜官薄祭故时祭用特羊礼器/云君子大牢而祭谓之礼是大夫之祭有用大牢时也)
(杂记云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢据此/二文大夫得用大牢者礼器之文据天子大夫故也杂)
(记据丧祭故进用等士丧/礼士遣奠用少牢是也)
国语楚语屈到嗜芰有疾召其宗老而嘱之曰祭我必
以芰及祥宗老将荐芰屈建命去之宗老曰夫子荐之
子木曰不然夫子承楚国之政其法刑在民藏在王府
上之可以比先王下之可 以训

后世虽微楚国诸侯莫
不誉其祭典有之曰国君有牛享大夫有羊馈士有豚 (第 6a 页)

　复之朝论遂已当时天下以此贤仲淹而鄙得象
文献通考英宗治平元年诏勿以孔氏子弟知仙源县

其袭封人如无亲属在乡里令常任近便官不得远去
家庙(京东提刑王纲乞慎重/长民之官故有是诏)
哲宗元祐元年朝议大夫孔宗翰辞司农少卿请依家
世例知兖州以奉孔子祀从之宗翰又言孔子后袭封
疏爵本为侍祠今乃兼领他官不在故郡请自今不使
袭封之人更兼他职终身使在乡里事下礼部太常寺
礼官议欲依所请釐定典礼命官以司其用度立学 以
训

其子孙袭封者专主祠事增赐田百顷供祭祀之馀 (第 34a 页)

礼志泰始四年有司奏耕祠先农可令有司行事诏曰
古之圣王躬耕帝藉以供郊庙之粢盛且 以训 化天下
近代以来耕耤止于数步之中空有慕古之名曾无供
祀训农之实而有百官车徒之费今循千亩之制当与
群公 …… (第 22a 页)
望滋殖庸可致乎有司其班宣旧条
务尽敦课游食之徒咸令附业考覈勤惰行其诛赏劝
察能殿严加黜陟古者从时脉土 以训 农功躬耕帝藉
敬供粢盛仰瞻前主思遵令典便可量处千亩考上元
辰朕当亲帅百辟致礼郊甸庶几诚素奖被斯民于是 (第 23b 页)

　　　　者诸侯称公为公厉族厉为大夫之无后者
　　　　大夫众多故曰族厉非唯理义拘碍隘而不
　　　　宏而王之泰厉又将何 以训 之明集礼祭厉
　　　　文得之矣
春秋昭公七年左氏传郑子产聘于晋晋侯有疾韩宣
子逆客私焉曰寡君寝疾于今 (第 10a 页)

　先王而独言祗见厥祖者虽遍见先王而尤致意于
　汤也汤既已袝于庙则是此书初不废外丙仲壬之
　事但此书本为伊尹称汤 以训 太甲故不及外丙仲
　壬之事耳
　苏氏轼曰太史公案世本汤之后二帝七年而后至
　太甲其迹明甚不可不信而孔 (第 9b 页)

　　　　简此注家所以互异也旧说以醴为周礼醮
　　　　为夏殷礼者固为无据谓适子用醮庶子用
　　　　醮下文又别见庶子冠法亦未见其然窃谓
　　　　飨 以训 恭俭适子用醴所以慎选古仪而不
　　　　从俗之烦以重之且以著冠礼之正义如从
　　　　俗而用醮亦非有害于 (第 25b 页)

　　　　庙行之燕礼其牲狗行一献四举旅降脱屦

　　　　升堂无算爵以醉为度行之在寝成十二年
　　　　左传晋郤至曰飨 以训

恭俭燕以示慈惠宣
　　　　十六年定王曰王享有体荐宴有折俎公当
　　　　飨卿当燕周语王公立饫则有房烝亲 …… (第 1b 页)
是彼意故注皆取彼解之)
成公十二年左氏传晋郤至曰世之治也诸侯间于天
子之事则相朝也于是乎有飨宴之礼享 以训

共俭宴
以示慈惠(注享有体荐设几而不倚爵盈而不饮殽乾/而不食所 (第 5a 页)
以训

共俭宴则折俎相与共食)
共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息百官 …… (第 5a 页)
先王祭未有燕而饮酒/有宾醉之法与乡饮酒宾醉而出奏陔夏同故破肆夏)
(为陔夏此大飨飨诸侯来朝则左传云飨 以训

共俭设/几而不倚爵盈而不饮献依命数宾无醉理故宾出入) …… (第 13a 页)
(者烹大牢以饮宾设几而不倚爵盈而不饮飨 以训

恭/俭九献者王酌献宾宾酢主人主人酬宾酬后更八献)
(是谓九献云飨设盛礼以饮宾也者云盛礼/者以其飨有食 (第 16b 页)

　　　　蕙田案以上无算爵
宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执

大烛于庭阍人为大烛于门外(注宵夜也烛燋也甸人/掌共薪蒸者庭大烛为)
(位广也阍人门人也为作/也作大烛以俟宾客出)
　(刘氏彝曰燕以示慈惠则贵舒缓故饮至夜而不为/过所以致其厚也飨 以训

恭俭则贵谨饬故飨在朝)
　(而不为速所/以致其敬也)
钦定义疏阼阶上者为公烛也庶子时入直宿卫故主
　 (第 36a 页)

矣吾子其入也宾曰若
让之以一矢祸之大者其何福之为世之治也诸侯间
于天子之事则相朝也于是乎有享宴之礼享 以训 恭 (第 31b 页)

翰林学士
梁灏请以春秋大宴小宴赏花行幸次为四图颁下閤
门遵守从之
景德二年九月诏曰朝会陈仪衣冠就列将 以训 上下
彰文物宜慎等威用符纪律况屡颁于条令宜自顾于
典刑稍历岁时渐成懈慢特申明制以儆具寮自今宴
会宜令 (第 36b 页)

　　　　四年必有一误
宋书礼志太康五年修作明堂辟廱灵台
文献通考成帝咸康三年国子祭酒袁瑰太常冯怀以

江左浸安请兴学校帝从之乃立太学徵生徒而士大
夫习尚老庄儒术终不振
宋书礼志孝武太元初于中堂立行太学于时无复国
子生置太学生六十人国子生权铨大臣子孙六十人
事讫罢
太元九年尚书谢石请兴复国学 以训

胄子颁下州郡
普修乡校烈宗纳其言其年选公卿二千石子弟为生增
造庙房屋百五十五间而品课无章君子耻与其列 (第 13b 页)

　命王祥为三老郑小同为五更王祥南面几杖以师

　道自居天子北面乞言祥陈明王圣帝君臣政化之
　要 以训

之闻者莫不砥励
魏书孝文帝本纪太和十五年八月壬辰议养老十六
年八月己酉以尉元为三老游明根为五更又养国 (第 4a 页)

　冬王归自虢
　春秋僖公二十有八年冬天王狩于河阳　左氏傅
　是会也晋侯召王以诸侯见且使王狩仲尼曰以臣
　召君不可 以训 故书曰天王狩于河阳言非其地也
　且明德也
　史记周本纪二十年晋文公召襄王襄王会之河阳
　践土诸侯毕朝 (第 36b 页)

　　　　王者乃冬至配天之祭故祭毕称烈祖之成

　　　　德克配上帝 以训

戒嗣君而非正朔告庙之
　　　　祭也刘歆三统术推是年商十二月乙丑朔
　　　　旦冬至与伊训正合然则伊训之 (第 22b 页)

　　　　用故设此制以简之
春秋昭公十二年左氏传明王之制使诸侯岁聘以志
业间朝以讲礼再朝而会以示威再会而盟以显昭明

(注岁聘以修其职业三年而一朝正班爵之义率长幼/之序六年而一会 以训

上下之则制财用之节十二年)
(而一盟所以昭信义也凡八聘四朝再会王一巡守盟/于方岳之下 疏尚书周官曰 (第 13a 页)